Православный погребальный обряд. Состояние души после смерти и поминовение усопших

После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается ее участь - назначается место, которого она удостоилась по своим делам. Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. 

Молитва в девятый день - воздаяние чести девяти ангельским чинам, которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании преставившегося. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви, как время, необходимое для приготовления, для принятия особого божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Сам Господь Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Своем Воскресении. Принимая это за основание, Церковь установила поминовение усопшего в сороковой день по смерти, чтобы его душа взошла на Святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками. 

Кроме того, полагается поминать усопших в годовщины их смерти. Основания для этого очевидны. Известно, что по прошествии года в Церкви повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается сердечным поминовением его родными и друзьями. Другие памятные дни - день рождения усопшего, его именины, день, свадьбы (для супругов) - тоже являются поводами для усиленной заупокойной молитвы. Наконец, не следует пренебрегать поминовением усопшего в любой другой день, ведь молитва - это главная, неоценимая помощь живых отшедшим в мир иной. 

Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых. Господь Иисус Христос неоднократно совершал исцеления больных по вере их близких. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания. Если же молитва совершается о человеке, уже помилованном Богом и вселенном в райские обители, то и она не остается бесплодной, а обращается на благо молящемуся. Как говорил свт. Иоанн Златоуст: "Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага". 

Чтобы правильно помянуть усопшего в памятный день, нужно прийти в храм к началу службы и подать заупокойную записку с его именем свечнице. Записки принимаются на проскомидию, на обедню, на ектению и на панихиду. Проскомидия - первая часть Божественной литургии. Во время нее из особых хлебцев-просфор священник извлекает маленькие частички, молясь о живых и мертвых. Впоследствии, после Причащения, эти частички будут опущены в Чашу с Кровью Христовой под молитву: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде честною Твоею Кровию и молитвами святых Твоих". Проскомидийное поминовение считается самым действенным. Обедня - простонародное название Божественной Литургии. Записки, поданные "на обедню", поминаются священниками, диаконами и псаломщиками в определенный момент службы перед Святым Престолом. Ектения - поминовение во всеуслышание, его совершает диакон или священник. Записки, поданные на заупокойную ектению, впоследствии поминаются на панихиде. 

Записку нужно озаглавить "О упокоении", имена писать разборчиво, ставя их в родительном падеже (например, Петра, Марии). У священнослужителей указать их сан, полностью или в понятном сокращении (например, митр. Иоанна, диакона Василия). Дети до семи лет именуются младенцами; усопшие в период до сорокового дня - новопреставленными; в годовщину смерти - приснопамятными. Отдельно указываются воины. Слова "убиенный", "погибший", "утопший", "сгоревший" и тому подобные писать не нужно. Весьма полезно подавать нищим посильную милостыню с просьбой молиться об усопшем. Можно пожертвовать на помин души какую-либо еду, для этого в храмах существуют особые панихидные столики. Не принято вносить в храм мясную снедь, а в период поста не следует оставлять на панихидных столиках яйца, молочные продукты и скоромные сладости. Само собой, вся принесенная пища и продукты должны быть пригодными для употребления. 

Самым простым и самым распространенным способом жертвы за умершего является покупка свечи. В каждом храме есть канун - особый подсвечник в виде прямоугольного столика со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой о упокоении, здесь совершаются панихиды и заочные отпевания. Но не только в храме можно молиться об усопших. Помимо церковного поминовения, в третий, девятый, сороковой дни и годовщины память усопшего следует почтить чтением дома чина Литии. Домашняя молитва может быть и более усердной. Хорошо все сорок дней после кончины ежедневно прочитывать Канон о усопшем. 

Впоследствии молитва об упокоении души близкого человека должна стать ежедневной. Для этого в молитвенное правило православных христиан включено особое прошение: "Упокой, Господи, души усопших раб Твоих (имена), и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное". Домашняя заупокойная молитва может также включать чтение Псалтири по умершему, канона или акафиста о упокоении его души. В наше время многие люди, даже будучи крещеными, не ходят в храм, не исповедуются, не причащаются Святых Христовых Тайн или делают это крайне редко. За них, а также за всех скончавшихся скоропостижно и не успевших должным образом подготовиться к своей кончине, читают Канон преподобному Паисию Великому. Этот святой, всю жизнь трудившийся в иноческих подвигах, не желал иметь никакого воздаяния за них, ради того только, чтобы была избавлена от наказания душа одного молодого грешника. И Господь милостиво принял бдения и слезы Своего раба и даровал ему особую благодать ходатайствовать о умерших без покаяния. 

ПОМИНАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА 

Благочестивый обычай поминать умерших за трапезой известен очень давно. Традиционно поминальную трапезу устраивают после похорон, а также в памятные дни. Начинать ее следует с молитвы, например, с чина литии, совершаемого мирянином (см. ниже), в крайнем случае, хотя бы прочитать 90-й псалом или "Отче наш". 

Первое блюдо поминальной трапезы - кутья (коливо). Это отваренные зерна пшеницы (риса) с медом (изюмом, курагой). Зерна служат символом воскресения, а мед - сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. Существует особый чин освящения кутьи, если нет возможности попросить об этом священника, окропите кутью святой водой. Традиционными поминальными блюдами на Руси считаются блины и кисель. Затем подаются прочие яства, с непременным соблюдением требований поста, если поминки бывают в среду, пятницу или во многодневный пост. Во время Великого Поста устраивать поминки можно только в субботу или воскресенье. 

Спиртным усопших не поминают! Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15), а поминки - не повод для веселья. Известно, к чему подчас приводит обильное употребление гостями на поминальной трапезе спиртных напитков. Вместо того, чтобы вести благочестивую беседу, вспоминать достоинства и добрые дела усопшего, гости начинают вести посторонние разговоры, спорить, а то и выяснять отношения. Даже если усопший любил выпить, не следует подражать ему в не самых лучших привычках. 

Христианину, приглашенному на поминки близкого человека в неверующую семью, лучше не отклонять приглашения. Так как любовь превыше поста, то нужно руководствоваться словами Спасителя: Ешьте, что вам предложат (Лк. 10, 8), но соблюдать умеренность в еде и разговорах. 

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ 

Из любви к усопшему родственники соблюдают в чистоте и порядке его могилу - место будущего воскресения. Придя на кладбище, хорошо зажечь свечу, помолиться об умершем, прочитать акафист или канон о упокоении его души. Можно совершить литию, почитать Евангелие или Псалтирь. Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспоминая дорогого человека. Есть или пить (особенно водку) на кладбище христианину не подобает. Не нужно оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищим. Чрезмерно долгое пребывание на кладбище в состоянии сильной скорби может повредить душе, поселить в ней уныние и отчаяние. Здесь также необходима мера. 

СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПОГРЕБЕНИЕМ 

Русский народ, приняв Православие, все же до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения. Существует множество неписаных, и подчас довольно странных ритуалов, которые, тем не менее, передаются из поколения в поколение и исполняются едва ли не с большим усердием, нежели церковные молитвенные обряды. В XX веке, когда прервалась нить церковного предания, эти языческие суеверия стали повсеместно распространенными. Их исполняют, не задумываясь о смысле, даже люди, считающие себя атеистами. Назовем некоторые обычаи и верования, которые православные христиане не должны исполнять и принимать во внимание: 

• завешивать зеркала в доме, где есть покойник; 

• класть в гроб деньги, вещи и продукты; 

• класть на лицо покойного блин, а потом съедать его, веря, что этим уничтожаются грехи усопшего; 

• считать, что ближайшим родственникам умершего нельзя участвовать в перенесении гроба; 

• верить, будто человек, вернувшийся в дом после выноса тела и до возвращения с кладбища, непременно умрет; 

• считать, что нельзя смотреть из окна на похоронную процессию, а не то умрешь; 

• на поминках ставить "для усопшего" рюмку водки и хлеб; 

• сохранять эту "поминальную рюмку" до сорокового дня; 

• лить водку в могильный холм; 

• произносить: "Да будет тебе земля пухом"; 

• рассыпать по могиле хлебные крошки; 

• подавать в храме записки за самоубийц в Духов день; 

• верить, что душа умершего может принимать облик птицы или пчелы; 

• верить, что если усопший не отпет, то его душа остается на земле призраком; 

• верить, что человек, случайно вставший во время отпевания между гробом и алтарем, непременно скоро умрет; 

• верить, что погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня; 

• верить, что кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого. 

ДНИ ВСЕЛЕНСКОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ 

В определенные Уставом дни года Церковь совершает поминовение всех от века усопших православных христиан. В церковном календаре эти дни не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом: 

1. Мясопустная родительская суббота - за 8 дней до Великого Поста, перед воскресеньем, называющимся "Неделя о Страшном Суде"; 

2. Родительские субботы 2, 3 и 4-й недель Великого Поста; 

3. Троицкая родительская суббота перед праздником Святой Троицы. 

Вечером накануне родительских суббот в храмах совершаются парастасы - заупокойные всенощные бдения, а после Литургии бывают вселенские панихиды с многократным поминовением имен усопших, указанных в заупокойных записках. 

Русская Православная Церковь, кроме того, установила еще несколько дней сугубой молитвы за усопших: 

4. Радоница (Радуница) - вторник, 8-й день после Пасхи; 

5. Димитриевская родительская суббота - суббота, ближайшая к 8-му ноября, дню памяти великомученика Димитрия Солунского. Изначально в этот день Церковь творила молитву о воинах, павших на Куликовом, поле, впоследствии он приобрел статус вселенского поминального дня. 

Наконец, решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года День Победы в Великой Отечественной войне (9-е мая) стал днем особого ежегодного поминовения усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны. 

КОГДА НЕ БЫВАЕТ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ 

Панихиды, заочные отпевания и любые заупокойные молитвы, кроме поминовения записок на проскомидии, не совершаются во всех храмах в период от четверга Страстной седмицы (последняя неделя перед Пасхой) до Антипасхи (первое воскресенье после Пасхи). Очное отпевание в эти дни допускается, кроме самого праздника Пасхи. Чин пасхального отпевания весьма отличается от обыкновенного, поскольку содержит множество радостных песнопений Пасхи. В Рождество Христово и другие двунадесятые праздники заупокойная молитва отменяется Уставом, но может совершаться по усмотрению настоятеля храма. 

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМЫЙ МИРЯНИНОМ 

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. 

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. 

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды). 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. 

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. 

Господи, помилуй. (Трижды). 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. 

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. 

Господи, помилуй. (12 раз). 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. 

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. 

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. 

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. 

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище моё, Бог мой и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты Господи, упование мое, Вышняго положил есл прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Моё. Воззовёт ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Моё. 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. 

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды). 

Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбие. 

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец. 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой. 

И ныне и присно, и во веки веков, аминь; Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его. 

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. 

Сам Един еси безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо и от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. 

Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем. 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. 

Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй, благослови. 

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь. 

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память. 

Вечная память. (Трижды). Душа его во благих водворится, и память его в род и род. 

АКАФИСТ ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО 

Читается со дня смерти 40 дней и перед годовщиной за 40 дней до дня смерти ежедневно. 

Кондак 1 

Избранный Ходатаю и Первосвященниче, о спасении мира грешнаго душу Свою положивый, нам власть чадами Божиими быти и обитатели в невечернем дни Царствия Твоего, даруй прощение и вечную радость усопшему. О немже с мольбою взываем Ти: 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Икос 1 

Господом данный Ангеле Хранителю святый, прииди помолитися о рабе Твоем егоже на всех путех жизни сопровождал, хранил и наставлял еси, воззови с нами ко Спасу Всещедрому. 

Иисусе, истреби рукописание грехов раба Твоего (имя рек). 

Иисусе, уврачуй его язвы душевные. 

Иисусе, да не будет на земли горьких воспоминаний о нем. 

Иисусе, сего ради помилуй огорчавших его и обиженных им. 

Иисусе, покрый его несовершенства светоносною ризою Твоего искупления. 

Иисусе, возвесели, его милосердием Твоим. Иисусе неизреченный, великий и чудный, явися ему Сам. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 2 

Яко безутешная горлица носится душа над юдолию земною, созерцая с высоты божественного разумения грехи и соблазны минувшего пути, горько скорбя о каждом невозвратном дне ушедшем без пользы, но помилуй раба Твоего, Владыко, да внидет он в покой Твой, взывая: Аллилуиа. 

Икос 2 

Если Ты страдал о всем мире, если Ты проливал слёзы и кровавый пот о живых и мёртвых, то кто нас удержит от молитвы за усопшего. Подражая Тебе, сошедшему даже до ада, молимся о спасении раба Твоего: 

Иисусе, жизни подателю, озари его светом Твоим. 

Иисусе, да будет он едино с Тобою и Отцем. 

Иисусе, всех призывали в виноградник Твой, не забуди озарити его светом Твоим. 

Иисусе, щедрый раздаятелю вечных наград, яви его сыном чертога Твоего. 

Иисусе, верни душе его благодатные силы первозданной чистоты. 

Иисусе, да умножатся во имя его добрые дела. 

Иисусе, согрей осиротевших Твоею таинственною отрадой. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 3 

Связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости, ныне же, когда немощь плотская скована могильным тлением, да вознесется душа его превыше солнца к Тебе Всесвятому и воспоет песнь избавления: Аллилуиа. 

Икос 3 

Верховный апостол Твой в холодную нощь у костра трижды отрекся от Тебя и Ты спасл его. Единый ведый человеческого естества немощь, прости и рабу Твоему (имя рек) многовидные отпадения от воли Твоея. 

Иисусе, всели его там, где нет заблуждений. 

Иисусе, избави его от тягостных терзаний совести. 

Иисусе, да сгинет навеки память грехов его. Иисусе, соблазнов юности его не помяни. Иисусе, от тайных беззаконий очисти его. Иисусе, осени его тихим светом спасения. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 4 

Бури жизни миновали, страдания земные окончены, безсильны враги с их злобою, но сильна любовь, избавляющая от вечного мрака и спасающая всех, о ком возносится Тебе дерзновенная песнь: Аллилуиа. 

Икос 4 

Ты без числа милосерд нам. Ты Единый Избавитель, что мы прибавим к подвигу спасающей любви Твоей, но Симон Киринейский помогал нести крест Тебе Всесильному, так и ныне благости Твоей угодно спасение близких совершать с участием нашим. 

Иисусе, Ты заповедал друг друга тяготы носити. 

Иисусе, Ты по смерти милующий нас по ходатайству близких. 

Иисусе, союз любви положивый между мертвыми и живыми. 

Иисусе, да послужат подвиги любящих во спасение рабу Твоему (имя рек). 

Иисусе, услыши его вопль сердечный, возносимый нашими устами. 

Иисусе, в наших слезах приими его покаяние. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 5 

Боже, да будет принят Тобою его предсмертный вздох сокрушения, якоже мольба благоразумного разбойника. Он угас на жизненном кресте, дай наследовать ему Твоя обетования, якоже тому: "Аминь, глаголю тебе; со Мною будеши в раи", где сонмы раскаявшихся грешников радостно поют: Аллилуиа. 

Икос 5 

За нас распятый, за нас измученный, простри руку с Твоего Креста, каплями крови Твоея безследно смой излитыя согрешения его, благообразною Твоею наготою согрей обнаженную осиротевшую душу. 

Иисусе, Ты знал его жизнь до рождения и возлюбил его. 

Иисусе, Ты видел его из далече с высоты креста Твоего. 

Иисусе, Ты простирал ему в даль грядущему изъязвленные объятия Твои. 

Иисусе, Ты взывал о прощении его на кровавой Голгофе. 

Иисусе, Ты кротко умирал за него в тяжких муках. 

Иисусе, претерпевый во гробе положение, освяти его могильный покой. 

Иисусе воскресший, вознеси ко Отцу озлобленную миром, и Тобою спасенную душу. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 6 

Спит он вечным сном могилы, но душа его не дремлет, чает Тебя Господи, жаждет Тебя Вечного Жениха. Да исполнятся на умершем слова Твой: "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, имать живот вечный". Дай ему ясти от манны сокровенныя и пети у престола Твоего: Аллилуиа. 

Икос 6 

Смерть разлучила со всеми ближними, стала дальше душа, знаемии сокрушаются, и токмо Ты един остался близок. Разрушились преграды плоти и Ты открылся в неприступном величии Божества с ожиданием ответа. 

Иисусе, Любовь превыше всякого разумения, помилуй раба Твоего. 

Иисусе, удаляясь от Тебя он тяжко страдал. Иисусе, прости неверность его сердца. 

Иисусе, обманутые надежды рождали тоску по Тебе. 

Иисусе, вспомни те часы, когда душа его трепетала восторгом Твоим. 

Иисусе, дай скончавшемуся неземную радость и покой. 

Иисусе Единый, верный, неизменный приими его. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 7 

Веруем, что недолгой будет разлука наша. Мы хороним тебя, как на ниве зерно, ты произрастешь в иной стране. Да погибнут в могиле плевелы грехов твоих, а дела добрые там просияют, где семена добра приносят не тленные плоды, где души святые поют: Аллилуиа. 

Икос 7 

Когда уделом умершего станет забвение, когда образ его поблекнет в сердцах и время изгладит вместе с могилою и ревность молитвы о нем, тогда Ты не остави его, дай отраду одинокой душе. 

Иисусе, Твоя любовь не охладевает. Иисусе, неистощимо Твое благоволение. 

Иисусе, в неумолкаемых мольбах Церкви да омоются грехи его приношением Жертвы Безкровной. 

Иисусе, предстательством всех святых даруй ему благодать молитвы о живых. 

Иисусе, во дни испытаний наших приими его ходатайство о нас. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 8 

Будем молиться со слезами, когда память об усопшем мучительно свежа, будем поминать имя его в нощи и во дни, раздавая милостыню, питая гладных, из глубины души взывая: Аллилуиа. 

Икос 8 

Тайнозритель Иоанн Богослов созерцал у престола Агнца Божия великое множество людей, облеченных в белые ризы: это те, кто пришел от великой скорби. Они радостно служат Богу день и ночь, и Бог обитает с ними, и не коснется их мука. 

Иисусе, причти к ним и раба Твоего (имя рек). 

Иисусе, он много страдал и томился. 

Иисусе, известны Тебе все горькие часы и тягостные минуты его. 

Иисусе, на земли он имел печали и скорби, дай на небе отраду. 

Иисусе, услади его от источников живыя воды. 

Иисусе, отыми всяку слезу от очей его. 

Иисусе, всели его, где не опаляет, но живит солнце правды Твоея. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 9 

Кончено странствование земное, какой благодатный переход в мир Духа, какое созерцание новых, неведомых миру земному вещей и небесных красот, душа возвращается в отечество свое, где светлое солнце, правда Божия, просвещает поющих: Аллилуиа. 

Икос 9 

Если отблеск и след Твой полагает сияние на лице смертных, то каков же Ты Сам. Если плоды Твоих рук так прекрасны и земля, отражающая только тень Твою, полна невыразимым величием, то каков же невидимый Лик Твой. Открой славу Твою усопшему рабу (имя рек). 

Иисусе, обостри его слух к восприятию Твоего Божества. 

Иисусе, обостри его слух к разумению небесных. 

Иисусе, да будет его радость преисполненная. 

Иисусе, подкрепи его надеждою встречи в обителях блаженных. 

Иисусе, дай нам почувствовать благодатную силу заупокойной молитвы. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 10 

Отче наш, скончавшагося в Царствие Твое приими, где нет греха и зла, где нерушима Святая воля, где в сонмах чистейших душ и непорочных Ангелов святится Твое благодатное имя и благоухает хвала: Аллилуиа. 

Икос 10 

В тот день Ангелы поставят Престол Твой, Судие, и Ты возсияеши во славе Отца Твоего, неся воздаяние всякому человеку. О, воззри тогда милостиво на смиреннаго раба Твоего (имя рек), рцы ему: "Прииди одесную Мене". 

Иисусе, яко Бог власть имаши оставляти грехи. 

Иисусе, прости его согрешения забытыя или стыдом утаенныя. 

Иисусе, отпусти беззакония немощи и неведения. 

Иисусе, избави его от несвятимых глубин адскаго отчаяния. 

Иисусе, да унаследует он Твои животворящия обетования. 

Иисусе, сопричти его благословенным Отца Твоего. 

Иисусе, дай ему во веки нескончаемое блаженство. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 11 

Владыко Всеблагий, да отверзятся усопшему солнцевидные врата райские, да встретят его с ликованием соборы праведных и святых, сонмы близких и любивших его, да возрадуются о нем светоносные Ангелы Твои, да узрит он и Присноблаженную Матерь Твою там, где победно звучит: Аллилуиа. 

Икос 11 

Под дыханием Твоим оживают цветы, воскресает природа, пробуждаются сонмы мельчайших тварей, Твой взор светлее весенних небес, Твоя любовь, Иисусе, теплее лучей солнечных. Ты из праха земного воскресил бренную плоть человеческую к расцвету вечной нетленной жизни весны, тогда озари и раба Твоего (имя рек) светом милостей Твоих. 

Иисусе, в Твоей деснице благоволение и жизнь. 

Иисусе, во взоре Твоем свет и любовь. 

Иисусе, избави усопшего от вечныя смерти духовныя. 

Иисусе, он уснул с надеждою, подобно Нилу-реке перед холодной зимой. 

Иисусе, пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности. 

Иисусе, да не омрачит ничто земное его последнего сна. 

Иисусе, Счастье Неизменное и цель нашего бытия. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 12 

Христе! Ты - Царство Небесное, Ты - земля кротких, Ты - обитель многих, Ты - питие совершенно новое, Ты - одеяние и венец преподобных, Ты - ложе упокоения святых, Ты - Сладчайший Иисусе! Тебе подобает хвала: Аллилуиа. 

Икос 12 

Под образом тихих садов неземной красоты, и светлых, как солнце, обителей, и в великолепии небесных песнопений Ты открыл нам блаженство любящих Тя. 

Иисусе, да внидет раб Твой в радость Твою. 

Иисусе, облеки его сиянием славы Отца. 

Иисусе, просвяти его озарением Духа Святаго. 

Иисусе, да услышит он неизреченную песнь Херувимов. 

Иисусе, да будет он восходить от славы в славу. 

Иисусе, да узрит он Тебя лицем к лицу. 

Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего. 

Кондак 13 

О Женише Безсмертный, в полночь греха и неверия грядый с небес со Ангелами судити миру всему. Отверзи двери славного чертога Твоего рабу Твоему (имя рек), да в безчисленных сонмах святых во веки поет: Аллилуиа. (Трижды). 

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: "Господом данный Ангеле..." и 1-й кондак: "Избранный ходатаю...".